Еще раз зоология

Ну совсем малюсенький ликбез.



Неоднократно приходилось слышать фразы наподобие:

"животные и птицы".

"животные и птицы".



Еще в восьмом классе школы все вы учили, кто такие животные. Что существуют два царства - растения и животные. И если птица - это не растение, значит она - животное.

Но, так уж сложилось в нашем лексиконе, что птицы не рассматриваются как класс животных. В общем-то можно было бы и привыкнуть.

Но нередко бывало так, что люди меня поправляли. Вот, помню, я сказала, что вороны - это очень умные животные. Так меня поправили - какая ж ворона, животное? Это ж птица!

А, ну-ну, буду знать.

Но когда это идет из уст небиолога - ладно. А вот когда примерно таким же образом меня поправила моя сокурсница, которая недавно получила пять за экзамен по курсу зоологии - вот тут меня прорвало. А уж когда в учебнике по ветеринарной генетике пишутся биометрические данные "животных и птиц" - ну, тут уже финиш.



Однако есть и обратный стереотип. Так уж повелось, что термин "зверь" воспринимается как точный синоним "животного", но вот если я вдруг всерьез назову ворону зверем, тут уж вы можете совершенно оправданно заклеймить меня позором. Звери - это синоним млекопитающих.



Резюме. Прошу вас, запомните, птицы, рыбы, рептилии, моллюски, черви, насекомые - все это животные. Но только те, кто вскармливает своих детей молоком, кто растит их в утробе, только они - звери.

---

Опрос

Дорогие товарищи!

Я, конечно, понимаю, что это верх нескромности, но любопытство пересиливает этику.

Мне очень интересно, многие ли читают мой дневник, или только те, кто в нем отписывается..

Пожалуйста, не поленитесь, откройте эту страницу, и поставьте галочку в подходящем варианте ответа.

заранее спасибо за участие

Пе. Се. Голосование строго анонимное, в комментариях не отмечать, за какой пункт вы голосовали.

Вопрос: Итак, к какой категории моих читателей вы относитесь.

1. Я читаю через мейл. Никогда/почти никогда не захожу на страницу, не отписываюсь, не состою в ПЧ		1	(2.5%)
2. Читаю через мейл, захожу на страницу посмотреть картинки или комментарии но не состою в ПЧ и не отписываюсь		1	(2.5%)
3. Я ПЧ и читаю через френдленту, но не читаю комменты и не отписываюсь		4	(10%)
4. Я читаю и топики и дискуссии в комментах, но в основном молча		14	(35%)
5. Я просто изредка захожу на этот дневник и пробегаю взглядом то, что было написано с последнего моего посещения		2	(5%)
6. Я читаю практически все, и нередко участвую в дискуссиях		9	(22.5%)
7. Я читаю мало, но если мне интересно, я не только открываю страницу и знакомлюсь с дискуссией, но и сам комментирую		4	(10%)
8. так-с... зашел (зашла), поглядел(а), вижу, ничего интересного, прощайте		2	(5%)
9. иногда мне советуют определенные топики другие люди, и я это читаю. А так не захожу		0	(0%)
10. это мой самый любимый дневник на Даири.ру!!!		3	(7.5%)
Всего:		40

---

Окраска терминов

А я вам рассказывала, что в биологии слово "толерантность" обозначает очень неприятное отклонение в иммунной системе? Есть, правда, и значение этого слова вообще без всякой окраски (позитивной/негативной), но все же в целом для биологии термин этот именно негативного характера. С другой стороны дискриминация - это важнейшее свойство многих биохимических аппаратов. Дискриминация обеспечивает стабильную работу наших клеток. Чем сильнее дискриминация, тем четче проходят синтетические процессы в организме.



В биологии не редко встретишь термины, которые используются в самых разных областях и даже в обиходной лексике, но их значение и даже окраска приобретают тут совсем иные формы.



...например, еще вспомнилось. Знаете ли вы, что такое презентация? Нет, это не фуршет. Это когда макрофаг демонстрирует Т-киллерам, кого надо мочить. А терминация напротив не имеет никакого отношения к мочилову, это всего лишь окончание постройки нужной молекулы.



И начинаешь понимать, что биология в общем-то правее. Терпимость. Кто сказал, что терпеть лучше, чем исправить? Выбор, отбор? Так часто эти действия очень важны. Без них просто никуда. Представление может быть какое угодно, представить можно не только бесценное творение, но и проблему, наконец, окончание, оно и в Африке окончание. На все эти слова накладывают отпечаток какие-то исторические процессы, неравновесное использование разных терминов. Термины, которые изначально окраски не имеют вообще, используются для обозначения чего-либо определенно окрашенного, и эта окраска уже ассоциируется у нас с этим термином.

@темы: Наука

---

Травматизм

Тут мне напомнили об одном ролике, который лично мне, почему-то, было смотреть очень интересно. Все обвинят меня в циничности или даже в садизме, но нет, дело не в том, что я получаю удовольствие от лицезрения сего или что мне безразлична чужая боль. Наоборот, смотреть это неприятно, но я все равно смотрю и смотрю, просмотрела уже четыре раза. Я оправдываю себя тем, что травматология - это очень важная для меня ветвь знаний, а значит и сами травмы мне должны быть не страшны, я стараюсь избавиться от "теплокровности".



Но вам я не рекоммендую это смотреть... особенно третий эпизод...

http://www.youtube.com/watch?v=9ZE9andfD68

---

Продолжение про Аленку

Помните Кузькину мать? Так вот тут продолжение. В основном ничего интересного, но некоторые этикетки очень даже забавные. Особенно понравилась Лерка )))

http://dirty.ru/comments/47044

---

отцифровывание мышления.

Знаете старый анекдот?

Ну, вот этот: "оно весит тысячу тонн, ну, округляя, тысячу двадцать четыре"



Так вот я недавно обратила внимание, что определения вида: "темнокрасный" или "синезеленый",, "сиреневый" и уж тем более "цвета чайной розы" кажутся мне нестрогими, применимыми только к лирике. Смотря на какой-либо цвет, я непроизвольно пытаюсь угадать его шестнадцатеричный код...

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Как пидорасы геев били

Ну все вы знаете, что слово "пидарас" означает весьма многое. Это уже фольклор, не буду рассказывать здесь старых анекдотов ala "пидорас он потому, что после этого сигарету так и не дал", вспомню только новенькое: "Если вы геи и вдруг услышали сзади выкрики: "ПИДОРАСЫ!!!", не пугайтесь, на 99% эта реплика относится либо к правительству либо к сборной России по футболу". Термин этот стал еще более ироничен во времена майских катаклизмов, когда пидарасы именем церкви и именем морали громили геев, можно также вспомнить то выражение, что когда гомофобы пошли драться с пидорами, на месте оказались только милиционеры...



а вот тут случайно наткнулась на актуальную в том месяце картинку. Позабавило:

---

Охота с другой стороны

Я уже писала о том, как отношусь к охоте, писала достаточно однозначно. Охота – это зло, это жестокость, проявление бесчеловечности, кровожадности, необоснованной агрессии.

Если же рассматривать охоту более скурпулезно, то вскрывается плоскость такого подхода.

Итак...

Существует вполне официальная наука – охотоведение. Более того, она является не только разделом науки зоокультуры, но и разделом, ужас-то какой, науки зоологии, а также экологии! И хотя для меня определение «охотовед, д. б. н.» звучит как «преподобный богохульник», такая классификация не лишена оснований.

Итак, в каких случаях даже я признаю охоту?

Первое, это, естественно, поимка животных без убийства для нужд сохранения БР. Эти охотники вылавливают свою редкую добычу живьем и отправляют в зоопарки и питомники для разведения в неволе. Это особенно важно в случае исчезающих видов, численность которых на воле сокращается безостановочно. Когда они на воле полностью исчезают, популяция их остается в неволе и хранится там как генофонд сколько потребуется (теоретически) в надежде, что наступят те светлые времена, когда родина будет милосерднее к своим жителям, и они смогут вернуться в родные ареалы и начать все с нуля. Существуют сотни видов животных, последняя особь которых на воле была истреблена десятилетия назад, но которых мы до сих пор можем видеть живьем через клетку.

Ну с охотой без убийства все итак ясно, это и охотой не назовешь, а вот другой пример – охота на интродуцентов. Эта охота тоже связана с исчезающими дикими видами, но тут мишенью служат не сами представители исчезающих видов, а те, кто помогает им исчезать. Это, как правило, обычные домашние сельскохозяйственные виды Европы, которых человек завез в чужие края. Так вот эти чужие края оказываются настолько милым домом нашим мурлыкам да козочкам, что вскоре эти края становятся для них родными, а вот для аборигенных видов – именно чужими. Как человек европейский в свое время инфицировал собою Америку и вытеснил аборигенные расы в мелкие резервации. Так и питомцы того человека поступают со своими конкурентами. Основные виды интродуцентов – кошки, собаки, крысы, козы, зайцы, кролики и др. Основная Мекка интродуцентов – Австралия, Новая Зеландия, острова Океании, и, кажется, Мадагаскар. В Европе они не представляют никакой опасности, так как Европа к ним привыкла, она знает, как держать их в узде, а вот в Австралии интродуценты не находят конкуренции, здешние млекопитающие – примитивные сумчатые, не могут спорить с нашими кошаками. В итоге интродуценты хищники охотятся за аборигенами, а интродуценты травоядные вроде коз и кроликов – объедают их. Проблема эта стоит настолько остро, что я готова согласиться с необходимостью истребления большинства видов интродуцентов.

Наконец, есть еще один вид охоты, даже промысловой охоты, на который нельзя смотреть однозначно.

Существует такое понятие, как емкость экологической ниши. То есть один гектар данной территории может содержать столько-то особей (при таком-то возрастном составе) данного вида на данный момент. Ключевая оговорка – на данный момент. Этот показатель пульсирует с ходом времен года, в точке минимума он зимой, апогей у него летом, это связано в основном с пищевыми ресурсами. За время от зимы до лета число особей растет, как бы догоняя емкость территории и не давая возрастающим пищевым ресурсам пропасть, но потом емкость уменьшается, а особи остаются. Остаются они не долго, выше емкости особей не будет, и число их неизбежно сократится до нижней точки емкости. Но сократится очень неприятным способом, через мор. Есть такой вид охоты. Не помню, как он называется по-настоящему, будем называть его стабилизирующим, когда в определенные периоды отстреливается ровно столько животных, сколько необходимо до возврата популяции в рамки емкости. Отстреленные тушки отправляются на использование, а оставшиеся особи избегают мора.

Мне очень трудно спорить с положительностью этого рода охоты, даже если ее изначальная цель – это промысел.

@темы: Природа, Животные, Наука

---

ДК "СП". Продолжение. Поконкретнее.

А теперь капелька из того, чему учит указанная в предыдущем топике книга.

Ну, например, это я слышу постоянно, из новенького, буквально пол часа назад услышала объявление: "Запрещается осуществлять торговлю в вагонах электропоездов". Вопрос. Если осуществлять запрещено, запрещено ли торговать? Ведь, насколько я знаю, торговцы в метро не осуществляют, они торгуют, однако эта замена глагола на сочетание "пустого" глагола и отглагольного существительного настолько сильно вжилась в официальный язык, что выражение: "запрещается торговать в вагонах поездов" звучит ну просто таки вульгарно. И это страшно. Ну нет же! Ничего не вульгарно! Это совершенно нормально, не надо ничего осуществлять, не надо ничего производить ("побыстрее производите высадку из вагона" - тоже реальное объявление), не надо иметь место ("имело место осуществление акта производства матерных надписей на стекле вагона поезда" - этого я в метро не слышала).

Да, кстати, насчет "Иметь место" - это связка для "пассивного подлежащего". Некоторые обожают пассивные предложения. Особенно, разумеется, в научном языке.

"Нами были исследованы пробы крови". Какое в этой фразе подлежащее? Правильно, "пробы". Что делали пробы? А вот и не угадали!!! Пробы, дорогие товарищи, тихо лежали в холодильнике, и никому не мешали, и нечего обвинять их в том, что они "были", все когда-то где-то были, а многие еще и будут. А это мы, коварные "Нами", пришли в кабинет, схватили беспомощный материал, и исследовали его, исследовали, исследовали, пока весь не обследовали.

А сейчас малюсенький мастер-класс по одному из видов волшебства. Далее перед вами два текста, которые я придумала сама. Вообще-то тут всего лишь один текст. Второй был получен просто переставлением простых предложений, составляющих сложные, но при этом, я надеюсь, вы почувствуете, что в первом тексте я стараюсь передать в основном красоту и величие Храма, а в центре внимания исправленного текста будет горькая судьба экскурсантов.



Мы очень надеялись увидеть Храм Христа Спасителя, одну из самых красивейших церквей мира. Если бы нам повезло, мы могли бы много часов рассматривать пилоны удивительной красоты кистей выдающихся художников современности. Попав туда вовремя, мы увидели бы иконостас, подобный ювелирной шкатулке из слоновой кости, богато инкрустированной драгоценным камнями. К сожалению мы приехали в день христианского праздника, и километровая очередь как цепь окружила все прекраснейшее и градниознейшее сооружение, колосс, гордо возвышающейся над Первопрестольной и увенчанный огромным золотым куполом. Купол этот видели мы только из далека, возвращаясь домой ни с чем, хотя даже вдали он поражал воображение своей красотой и величественностью. Разумеется, мы очень расстроились, представьте себе, там был еще и музей, где в подробности описывалась история воздвижения, разрушения и воссоздания великого Храма. Мы не увидели, к примеру, фрагменты подлиника "Тайной вечери" - великой ценности иконотворческого искусства. Эх, мы не могли столько времени стоять в этой очереди, но ведь там внутри мы получили бы, возможно, самые неизгладимые впечатления за всю свою жизнь!



Храм Христа Спасителя, одну из самых красивейших церквей мира мы очень надеялись увидеть. Мы могли бы много часов рассматривать пилоны удивительной красоты кистей выдающихся художников современности, если бы нам повезло. Иконостас, подобный ювелирной шкатулке из слоновой кости, богато инкрустированной драгоценным камнями мы увидели бы, попав туда вовремя. Грандиознейшее сооружение, колосс, гордо возвышающейся над Первопрестольной и увенчанный огромным золотым куполом окружила километровая очередь как цепь - к сожалению, мы приехали в день христианского праздника. Хотя даже издалека этот купол поражал воображение своей красотой и величественностью, мы видели его только вдали, возвращаясь домой ни с чем. Представьте себе, там был еще и музей, где в подробности описывалась история воздвижения, разрушения и воссоздания великого Храма, разумеется, мы очень расстроились. К примеру, фрагменты подлиника "Тайной вечери", великой ценности иконотворческого искусства - мы не увидели. Эх, ведь там внутри мы получили бы, возможно, самые неизгладимые впечатления за всю свою жизнь, но мы не могли столько времени стоять в этой очереди!



Если у меня получилось, то лишь взглянув на эти два текста вы сможете самостоятельно сформулировать одно из важнейших правил писателя.



ну а на последок все же выставлю парочку упражнений. Даю тексты, которые написаны плохо. Напишите то, что хотел сказать автор, только напишите лучше.

1) многословие:

-Те различные учреждения и организации, которые предоставляют помощь и поддержку тем, кто участвует в нашей программе, пересмотрели планы, которые они только недавно обнародовали, чтобы вернуться к своему первоначальному плану.

-Наиболее вероятно, что большая часть всех пациентов, которые обращаются в государственные медицинские учреждения здравоохранения, не рассчитывают на специализированную медицинскую помощь или лечение, так как их конкретные недомогания и жалобы на здоровье часто являются фактически не очень серьезныеми и по большей части пациенты, как правило, могут быть адекватно обслужены в минимальные сроки и с минимальными трудозатратами.

-Те, кто профессионально занимаются преподаванием, имеют на протяжении многих лет заинтересоваенность в значительномулучшении способов, какими люди заучивают и сохраняют в памяти информацию из письменных источников. Первый вопрос в этой проблеме - определение общих и отличительных характеристик у сравниваемых текстовых фрагментов. Второй - занимается сложной работой по определению неекоторого критерия, с помощью которого можно измерять количество

и качество информации, которую читетель может удержать в памяти после того, как он прочитал какой-либо фрагмент.

2) несвязность, бесформенность повествования.

- Пропускная способность слизистой оболочки и сосудистой ткани, нарушенная токсинами, вырабатываемыми болезнетворными бактериями, является самой последней гипотезой, которая объясняет этот тип серьезного заболевания. Изменения в небольших капиллярах, расположенных возле самой поверхности клеток эпителия, и появление микроскопических волдырей на цитоплазме клеток слизистой является доводом в пользу этой гипотезы. Считается, что гидродинамическая транспортировка жидкости внутрь промежуточной ткани, а затем, через слизистую, в полость кишечника зависит от измененной пропускной способности капилляров.

- своего рода дворцовые перевороты или народные выступления омрачили семь из восьми царствований династии Романовых после Петра I. В 1722 году основой престолонаследия стало назначение наследника за заслуги, после того как порядок престолонаследия по рождению был Петром отменен. Это привело к тому, что несколько царей перед смертью не назначили себе наследника, включая и самого Петра. Ивану VI не было двух месяцев, когда он был назначен наследником царицей Анной Иоановной, но Елизавета, дочь Петра I, свергла Ивана VI и взошла на трон сама в 1741 году. Порядок престолонаследия, не зависящий от власти, приводил к постоянным конфликтам между боярами по поводу того, кому стать монархом. Наследование престола старшим сыном царя стало законом в 1797 году, когда Павел I утвердил закон о порядке престолонаследия. Но заговорщики, одним из которых был, возможно, его сын, Александр I, задушили его.

ну, на пока хватит.

---

Детский конструктор "Собери предложение"

Все вы знаете, что я уже давно увлеклась попытками что-нить написать. В последнее время работа по самому произведению почти встала, когда я поняла, как усердно мне предстоит учиться... учиться и еще раз учиться

...

. За это время я узнала очень много нового о том, как надо пользоваться букавками и их устойчивыми комбинациями. Но самое интересное, что я узнала - это сведения о себе. Ну кто бы мог подумать, что я могу увлечься филологией?! Где я, и где филология???

Моя школьная учительница по русскому языку и литературе всегда была уверена, что я - дерево, и что мне ничего уже в этом мире не поможет, с младших классов она сдаласть что-либо в моем случае предпринимать и ставила мне трояки, не читая, по видимому, мои сочинения. Забавно, пока я веду этот дневник мне насчет моего стиля письма делали комплименты многие, у кого по русскому языку и литературе пятерки, кто и не помнит, как получал что-то кроме пятерок по сочинениям, в то время как я за всю свою школьную жизнь получила две четверки за содержание. Остальные - трояки. Если бы моя учительница увидела бы меня в метро или в автобусе, и прочитала бы заглавие книги, которую я недавно с большим увлечением читала, ее бы хватил удар. То был известный "Справочник по правописанию и литературной правке" Д. Э. Розенталя. Чем-то напоминает сценку "Ералаша", когда парень в метро ухахатывается над толстенной книжкой, потом плачет, потом пугается, в общем за время поездки испытывает все эмоции, которые может сообщить литература читателю, а потом в объектив попадает заглавие тома: "Орфографический словарь"

Нет, над Розенталем я не смеялась, а вот над другой книжицей по филологии гоготала неоднократно. Эта книга - Джозефа М. Уильямса "Стиль. Десять уроков для начинающих авторов" в переводе и адаптации Андрея Станиславского. Нет, смеялась я не над скромными остротами автора/переводчика, смеялась я над тем, что в книге делалось.

Ну, к примеру, Уильямс говорит о плохих тенденциях в речи столетия назад, и в подтверждение призывает цитату некоего Купера, в которой тот обличает высокопарные выражения, многосложные выражения, и призывает к речи ясной, но не рассчитанной до мелочей. Приведя эту цитату Купера Уильямс пишет: "К сожалению, осуждая этот стиль, Купер усвоил его сам", а дальше Уильямс повторяет его цитату в точности но "хорошим" языком так, что от оригинала Купера камня на камне не остается. Каждое словосочетание, каждый оборот, все вывернуто на изнанку, вздернуто и порвано. А собрав эти клочки Уильямс получает текст, по смыслу идентичный Куперу, но настолько лучше, понятнее и мелодичнее последнего, что только в сравнении я поняла, НАСКОЛЬКО Купер аккуратно следовал тому, что обругивал в том же абзаце.

Ну вот еще один из многочисленных примеров.

1а. Причина неудачных попыток нашей системы образования в преподавании детям начальных предметов состоит в непонимании нами воздействия их культурного окружения на их учебу.

Как вам фразочка? Теперь скажем то же самое:

1б Наша система образования неудачно пытается преподавать детям начальные предметы, поскольку мы не понимаем, как культурное окружение воздействует на то, как они учатся.

Возможно, разница не очень большая, но всю тонкость продемонстрированного примера понимаешь дальше:

"Согласно некоторым теориям, когда [соотношения числа слогов и слов, соотношения числа слов и предложений] превосходят определенные значения, читатели сочтут предложения трудными для понимания.... [но это] не сможет объяснить, чем предложение 1а уступает предложению 1б, поскольку число слов и слогов в обоих этих предложениях одинаково!"

Вот так! Автор сделал мысль яснее, не уменьшив ее ни на один слог, точно соблюдая их число!

То, как автор преобразует сложные страшные словесные конструкции убогих авторов в конфетку кажется волшебством, но настоящим волшебством является то, как автор шаг за шагом, сводя все искусство красиво мыслить на бумаге до механических правил уровня: "Делай рас, делай двас...", учит этому чуду читателя! Ей богу, некоторым лекторам нашего ВУЗа эта книга должна вменяться в повинность, как условие получения зарплаты только после усвоения этой книги наизусть! Целиком!

В пример я приведу не нашего лектора, а того, которого приводит автор. Известного социолога Талкотта Парсонса. Он пишет:

"Кроме теоретической концептуализации, по видимому, нет никакого другого метода для выбора из бесконечного числа различных видов фактических наблюдений, которые могут быть выполнены за конкретным явлением или областью явлений, так чтобы различные описательные утверждения о нем приводмили к согласованному целому, которое отвечало бы "адекватному", "окончательному" описанию. Адекватность описания обеспечивается настолько, насколько окончательные и верифизируемые ответы могут быть даны на все имеющиеся важные научные вопросы. Какие вопросы считать важными, определяется в основном логической структурой обобщающей концептуальной схемы, которая применяется, явно или неявно"

Все поняли? Умно написано не правда ли? Ай да Парсонс! Ай да гений! Такое умозаключение дать, что нам убогим даже не дано его понять! Ну ну, куда уж нам смертным до вас, небожителей, мы рассчитаны на сказку о Красной шапочке, а не на такие сложности.

А между тем, вот, что по-настоящему сказал Парсонс: "Что бы вы ни описывали, вам нужна теория, чтобы собрать части в единое целое и окончательное. Вам нужна теория не только для того, чтобы проверять ответы, но даже для того, чтобы решить, какие вопросы задавать"

Бесит то, что тысячи Парсонсов так издеваются над своими читателями, давая и без того сложный материал в таком виде, чтобы свернуть мозги внемлющего в фигу, пугает то, что они делают это непроизвольно, без малейшего злого умысла.

Отдельно хочу остановить взор на переводчике.

Вообще перевод любого сочинения, что научного, что художественного таит в себе очень многие трудности, которые не видны читателю. Порой одно предложение, которое мы пролистываем мельком, дается переводчику немалыми силами. Мало знать в совершенстве два языка. Но вот одного я не понимаю совершенно. Как перевести книгу, о которой я рассказываю. Ну представьте себе, в вашем распоряжении есть книга о том, как писать хорошо и красиво на английском языке (с английской грамматикой, законами фразеологии и проч проч), и вы должны написать книгу о том, как хорошо и красиво писать на русском языке. А назвать свою книгу вы должны... *трам-трам-трам* переводом! Нет, конечно лавры Станиславскому достались - он не просто переводчик, это "авторизованный перевод и адаптация". Но все же я вижу книгу на полке, и я читаю обложку, а на обложке кто? Уильямс, конечно, и только он.

Вот даже этот текст, который был чистейшим результатом книги Уильямса - этот текст подписан мною, автор его - Лепра, а каторжный труд Андрея Станиславского носит имя Уильямса.

Если вы чувствуете, что вам далеко не всегда удается выразить свою мысль ясно, просто и красиво, срочно несите свои задницы в крупнейшие книжные магазины вашего города (центра вашей области), преобретайте указанное издание, и выполняйте все упражнения, которыми так богата книга. Те, кто считает, что красиво говорить не научишься, те, кто верен прекраснейшему принципу: "писать надо душой, а не правилами", не поднимайте свои задницы, сидите, и флудите по блогам дальше.

Продолжение следует.

---

О прошедшем за отсутствие

Ну, я думаю, что я снова вернулась, и так надолго пропадать уже не буду.



Однажды, не важно какого числа, со мною случилось то, чего не случалось до этого. То было особое ни с чем не сравнимое

состояние

состояние.

Началось все с потрясающей череды событий, которые были как будто специально подобраны, чтобы в это состояние меня ввести. Каждое событие в отдельности, думаю, не могло бы сильно на меня повлиять, но их сочетание в одном дне жизни оказалось очень интересным коктейлем...

Впрочем интересным, пожалуй, только в моей реакции... нормальная девушка, видимо, банально поплакала бы в платочек, ну может быть занялась бы саможалением и проклинанием всего, что ни есть на Земле (с). Особо неуравновешенная личность подумала бы о том, чтобы спрыгнуть с моста, но вряд ли совершила бы свой план.

В два часа субботней (то есть уже воскресной) ночи из вестибюля станции метро Динамо после ухода последнего поезда вышла довольно легко одетая для середины ноября девушка. Подойдя к ближайшей палатке девушка заказала большую банку коктейля Ягуар, известного тем, что кроме девяти процентов спирта там содержится кофеин и некоторые другие активные добавки. Девушка эта была практически не пьющая, и вообще пить она не любила, а пропускала подобные коктельчики разве что за компанию, и как правило коктейль она мусолила по-нескольку часов до тех пор, пока из него не выходил весь газ, пока он не согравался в руках окончательно и не превращался в отвратительные помои, которые не жалко и выбросить. На этот раз большая банка была одолена за десять минут. Хотя не это странное в поведение девушки, ну всякое бывает, с горя и напивались, помним. Нет, самое странное в девушке было то, что она шла вдоль ревущего Ленинградского проспекта необычайно веселая. Девочка смеялась, смеялась не милым женским хихиканьем, а смеялась оглушительно. Не каждый может смеяться так звонко и так громко, таким зловеще-заразительным смехом, начинающимся с крика, и криком заканчивающимся: АААААА-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ааааааааа!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Девочка закидывала в приступе хохота голову, а выпустив из легких весь воздух перегибалась и задыхалась. Вряд ли девушку кто-то слышал, ведь вокруг не было никого, обзор у Ленинградского проспекта велик, а всесильный гул незатихающей и посреди ночи столичной магистрали заглушает почти все на расстоянии нескольких метров.

Девушке было действительно смешно, и смеяться было над чем. Такая стройная череда событий, как на подбор представшая перед ней за один день - не повод ли от души позабавиться удивительности и чудности нашего нескушного и непредсказуемого существования, не повод ли посмеяться уже над самою теорией вероятности, которая, казалось бы, должна однозначно утверждать, что сие невозможно. Так и шла милая путешественница по направлению к центру города, и кричала, обращаясь к своей судьбе, и вопрошала - что же дальше может преподнести госпожа фата несчастной жертве ее, окончательно уморив ту своим искрометным юмором. Повторяя и повторяя в перерыве между приступами хохота все те события, которые имели место днем, девушка уговорила несомую баночку. Возможно, дело в благоприятной психологической почве, но то был первый раз, когда выпитая жидкость действительно подействовала на девушку, и та опьянела, и ее стало колбасить еще сильнее. Девушка начала горланить песни уже не взирая на появляющихся прохожих, более того, у нее характерно закатились глаза, а походка стала такова, как будто несомая в руке пустая банка была эдак восьмой по счету.

Нет, разумеется не настолько я опьянела, аномалии поведения выражались в том, что мне хотелось быть аномальной, мне захотелось показаться кому-нибудь алкоголичкой, и я получила прямо-таки физическое удовольствие, когда два парня прошли мимо меня косясь и улыбаясь, а когда между было уже метров пятнадцать один из них выкрикнул нараспев ехидно: "ой, девочка! Пьяненькая!!!" Я показала ему "фак" (последний раз эту пальцевую конструкцию я строила в классе шестом), и сделала вид, что потеряла ориентацию, и меня относит прямо на встречные машины Проспекта. Каково же было мое удивление и злоба, когда ни криков ни какой либо другой реакции сзади не последовало. Сволочи! Ведь я могла погибнуть! Остается предположить, что мальчики потеряли ко мне интерес раньше моего маневра, и отвернувшись, просто не увидели опасной на вид картины.

Пару раз машины останавливались, и водители предлагали свою помощь, один даже дал задний ход машиной, и некоторое время шел так за мною. Моим ответом был смачный хлопок по попе и звучное предложение, после чего машина удалалась.

Мне очень хотелось, чтобы кто-нибудь попытался пристать к этой пьяной в дребезги девушке, помочь ей добраться до дома, например до своего, в общем проявил бы к ней какой-то интерес. Мне хотелось посмотреть на его рожу, после того, как моя из искаженной опьянением гримасы превратится в хладную и серьезную, а мой голос из бабьего визга трансформируется в многосложную витиеватую и официозную и адекватную речь, как я умею в любом состоянии, и когда эта речь скажет ему все, что я о нем думаю.

Это желание так и не сбылось, но в ту ночь было еще много необычного и интересного, что сделало ее поистине незабываемой ноябрьской ночью, возможно, многое во мне прояснившей, и многое показавшей. Ночью, когда я многое поняла. Ночью, когда были сожжены последние мосты назад в мою прежнюю жизнь.

Пе. Се. Прошу не пытаться выяснить у меня о конкретных происшествиях, предшествующих описанным событиям

---

Разммышления. Один год спустя.

Прошел один год. Один год, за который, как кажется, я прожила треть жизни, один год, насыщенного общения, словесных баталий, шокирующих изменений мировоззрения, один год побед и поражений, год шуток, смеха, иронии, игр, интриг, год дружбы, влюбленности и разочарования, один год, за который было написано почти пять миллионов знаков (более двух тысяч стандартных книжных страниц!!!!!!!) и семьсот тысяч слов.

Здесь я высказывала свое мнение, ведала о своих ценностях, анализировала себя и окружающих, анализировала окружающее, я пыталась информировать тех, кто это читает, и спрашивала информации для себя, я писала о самом разном, касающемся биологии, литературы, истории, физики, политики, культурологии, химии, эпистемологии, кибернетики, языкознания, религиоведения, и всего, всего, всего.

Почти каждый мой пост – это отдельное повествование, как правило повествование лично мое, даже то, что я нашла у других, старалась не копировать и не перепечатывать, а преподать от себя, своими словами и ТАК, как это поняла сама, снабжая рассказ собственным мнением и родившимися по ходу вопросами и отступлениями, поэтому я смело могу назвать этот дневник, все его темы, рассуждения и повествования своим личным, собственным, созданным собой для себя и, конечно, для вас.



Для вас, дорогие мои ПЧ и Избранные я это писала, для вас я это сочиняла, для вас рассуждала, и получала за это самое ценное вознаграждение: ваш интерес (26100 открытий страниц), ваши отклики (4700 комментов) ваши мнения, ваши суждения, то, что вам хотелось что-то сказать, сообщить, поспорить, или согласиться, за то, что прошуршав длиннющим занудным постом на мыле или во френдлисте вы не закрывали в нетерпении этот словесный понос, а находили в себе силы открыть его, и сказать мне, сказать не «аФФтар жжОт», «ЗачОт», или «Выпей Йаду», а продолжить то, что я начала. И за это всем вам огромное спасибо! Но спасибо не только за длинные ответные посты, нет, ценно и простое внимание, и даже вышеприведенные пресловутые знаки участия, спасибо за каждую минуту, которую вы мысленно провели со мною, читая все то, что я для вас писала. СПАСИБО!!!



Пе. Се. Подумать только, один из ПЧей даже заметил это и поздравил ))

---

Опять ХУДожества ))

Народ, вы, меня, конечно, извините, но я таллантливый человек, что ни говори )))



Вот всю жизнь думала, что если бы стала художником, была бы исключительно анималистом, даже уже - фелинистом, считала, что человеческие портреты у меня не получатся. Да и опыт какой? За свою жизнь я всерьез нарисовала только икону Казанской Божьей Матери и портрет родной мамы. И вот это моя третья работа с животным под названием Человек разумный. Ошибок много, и рисовала неимоверно долго, но ведь получилось очень даже похоже, потом скину фотку оригинала ))



Учитывая размер рисунка, он приводится в комментах. Зацените!

---

Объективная красота.

Красота - универсальная форма бытия материального мира в человеческом сознании, раскрывающая эстетический смысл явлений, их внешние и/или внутренние качества, которые вызывают удовольствие, наслаждение, моральное удовлетворение.

Из словаря по общетвенным наукам.

Красота или эстетически прекрасное, та сторона явлений, которая непосредственно своим чувственным обнаружением возбуждает в нас чувство удовлетворения, совершенно свободное от какого бы то ни было интереса, соображений о цели или пользе. Гармоническое сочетание идеи и формы одно из условий восприятия прекрасного образа...

Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Мне кажется, наиболее точно второе определение, старое доисторическое определение Брокгауза и Ефрона содержит важные слова: свободное от какого бы то ни было интереса, соображений о цели или пользе.

Итак, с тем, что общелексически понимать под красивым, думаю, разобрались - это то, что вызывает в нас вот такое приятное переживание, но не меркантильного характера.

Но оба эти определения меня, как биолога, совершенно не устраивают, ибо они субьективны, они исходят из некоей субьективной природы человека, именно человек должен быть призмой, через которую видно, что красиво, а что нет, причем каждая призма имеет свои параметры, и ответ будет зависим именно от этих параметров, объективной же красоты, как убеждены не только составители энциклопедий, но, оказывается, и читатели оных, просто не существует. Это как во многих течениях философии - вещь существует тогда и только тогда, когда я ее ощущаю. Сама по себе вещь просто не существует, она приобретает атрибуты только тогда, когда эти атрибуты кто-то анализирует - форму, цвет, запах, вкус и так далее. И если в отношении физических объектов эта теория потеряла свою актуальность, а вот в отношении многих явлений, колторые считаются иной раз трансцендентными, этот принцип порой продолжает действовать. Как там говорится? Без людей, которые могут ею любоваться, картина Рембранта просто кусок замасленной холстины на деревяшке?

А между тем красота безотносительная, объективная - есть тема моего топика.



Как бы нам ни хотелось чувствовать себя совершенно уникальными, но способность делить на красивое и некрасивое есть ой не только у нас! Красота существовала задолго до появления того, кто дал ей сие название. Красота, да-да, товарищи, это атрибут, СВЯЗАННЫЙ С НАШИМИ ИНСТИНКТАМИ. И имеет это явление вполне прагматические, важные с практической точки зрения корни. Такой критерий, как красота, это один из тех механизмов в поведении очень многих организмов, который обеспечивает ВЫЖИВАНИЕ ПОПУЛЯЦИИ в условиях конкуренции за биологические ниши.

Начнем с того, что есть критерии, относящиеся к нашему пониманию красоты, которые вообще универсальны в природе. Вот, например, цветок. Люди не имеют отношения к дизайну диких цветов, такими, какие они есть, их создала природа. Почему же большинство цветов людям нравится? Что привлекает? Я припомню три важных критерия:

1) яркость, контрастность - этот критерий красоты важен для того, чтобы лучше выделять объект, распознавать его среди других объектов, такой объект обращает на себя внимание

2) разноцветность - это хорошо потому, что тем больше в нем сосредоточено доступной для запоминания и различения информации, чем разноцветнее, пестрее, тем больше информации о нем, сразу усваивающейся

3) симметричность - это тоже является универсальным критерием, это приятно потому, что по половине, или даже меньшей части объекта, можно достроить объект целиком.

Эти критерии ни в коем случае не принадлежат человеку, они универсальны, и с этим не надо спорить. Доказательством служит уже хотя бы то, что цветы, я вам напомню, не имеют никакой цели доставить эстетическое наслаждение человеку, они привлекают насекомых, реже птиц, еще реже других животных. Некоторые возразят, неужели пчела летит на розу потому, что та поразила ее своей красотой. Да нет, они нектар собирают.

Нектар - это важная мотивировка, но у пчелы она включится только тогда, когда она этот нектар почувствует непосредственно, до того пчелу направляет именно вид цветка... вот вы знаете, хотела написать "красота цветка" - но не смогла. Трудно это написать, понятно, что то, что чувствует пчела, и то, что чувствует человек при виде цветка - никак не могут быть одинаковыми ощущениями, да их вообще не может быть одинаковых, у нас совершенно разная природа ощущений, однако же изначально происхождение стремления к цветку одно и то же - инстинкт, желание близости к тому, что имеет такой вид. Желание "свободное от какого бы то ни было интереса, соображений о цели или пользе", как выразился словарь. Продолжение - в КОММЕНТАРИЯХ

@темы: Философия, Наука

---

ОНН 4. Готы

Продолжение цикла "Отчет натуралиста-наблюдателя". Сегодняшняя серия маленькая, я здесь не буду освещать все свои мысли по поводу героев серии, только хотела возразить одному высказыванию, которое услышала на одном дневнике:



Ведь действительно куда проше смирится с неприятностями жизни и жить в грусти и печали.

И думать что ты уникален и обижен жизнью. Окрасить жизнь в темные тона. Стремится к своей темной индивидуальности.... Мечтать о смерти...

Чем стремится к лучшему, карабкаться каждый день, искать радости в нашей повседневной жизни, просто радоваться жизни, улыбаться, чего-то добиваться в этой паршивой жизни, проше сказать: "вся жизнь дерьмо, и я хочу умереть"



на это я ответила следующее:

Взгляд этот действительно поверхностен. Гот может быть человеком не только таллантливым и творческим, но и сильным, деятельным, и успешным, гот вполне может противиться, сопротивляться всем жизненным проблемам, преодолевать все пороги. Причины, по которым человек разделяет готическую культуру должны быть глубже - это просто ощущение близости инфернального, чувство спокойствия и уюта в готическом образе, гармонии с тем, что составляет готическую культуру. Тут я оговорюсь, что все приходят даже к одной и той же культуре разными путями, может кто-то действительно нашел в готической культуре убежище от бед, с которыми он не справился по своей слабости, но, прости, я знаю гораздо больше людей, которые, не справившись, уходят совсем по другим направлениям - наркотики, алкоголизм, агрессивный феминизм, сектанство, преступность и т д. И вот эти пути нам известны, известна их конечная точка - как правило самая плачевная, готика же вполне может стать лишь стадией, ступенью, через которую проходит человек в молодом возрасте к чему-то зрелому и хорошему.

...И ступенью по-настоящему красивой...

---

Можно, чуть побуду ботаником?

Вот, пообщалась с одним из своих любимых ПЧ, и решила устроить малюсенький ликбез по ботанике. Я постараюсь, чтобы не было очень скучно, предлагаю прочитать весь текст, в конце концов, дополнительные знания по непрофильной науке не повредят.

Кроме того я старалась ))

Вот скажите-ка мне, что у лука является стеблем? А? Представьте себе растение, лук, вспомнили? Вот, а стебель где? Ткните мысленно пальцем... Ну и куда вы ткнули? Это всего лишь перья лука, никакие это не стебли! Что? Сама луковица, это стебель? Опять не угадали. Луковые перья, это свернутые в трубочку листики. Потому они и зеленые, что листики, они поглощают энергию солнца. А есть другие листики у лука - это одежка луковицы. Луковая шелуха - это второй род листьев лука, но она желтая, значит на Солнце ей наплевать, она для другого нужна - для защиты. А втрутри - листики белые. Эти листики нужны, чтобы запасать питательные вещества до следующего года. Итак куда не плюнь, всюду листья, переверни растение кверх ногами - и там стебля не найдешь, там, простите, корни. Где ж стебель? А стеблем является маленький диск под луковицей, который хозяйки при обработке срезают вместе с корнями. Вот этот линзоподобный диск, или, правильнее, донце, и есть стебель лука.

Чушь, какая, не правда ли? Ну сколько надо было выпить, чтобы назвать эту луковью жопу стеблем? Али стебля люди не видели? Известно же, что стебель, это палка такая, от которой в разные стороны ветви отходят или листья. Вечно эти грамотеи ботаники выдумают какую-то охинею - изучать им больше нечего, но не признаешься же в том, что ешь свой научный хлеб зазря, верно? Вот и приходится придумывать всякий бред, делая вид, что занимаешься исследовательской работой.

Но, по-настоящему, именно так и должно быть, и если подумать мозгами, то сразу становится все просто и естественно. Да, именно так и должно быть, и никак иначе.

Для начала надо запомнить, что абсолютно все растения, известные вам состоят ровно из трех частей. (простите за такой снобизм, но мне известны и другие, а тем моим ПЧ, кто с биологией не связан, коих большинство - врядли). Это корень, стебель, и листья. Точка. С самого начала жизни растения, когда оно еще является семячком, да хоть маковой росинкой - с этого самого начала на нем можно будет различить то, что будет корешком, то, что будет стеблем, и листик, либо два листика. Все остальные органы растений - цветки, плоды, усики, усы (не путать), корневища, корнеплоды (не путать), стволы, ветви, иголки, стручки, початки, лианы, кочаны и проч, все это - листья, корни и стебли, только видоизмененные, порой до неузнаваемости. Впрочем слово "неузнаваемость" - это для человека, в ботанике неграммотного, а если вы знаете, что такое лист, корень, и стебель, все они будут вами узнаваемы.

Но не буду занудствовать и вводить вас с дебри анатомии растений. Все достаточно просто, то, к чему крепятся листья своими черешками - это и есть стебель. Логично? В то же время то, что отходит от стебля, это листья. Логично? Вот назвали стеблем перышко лука. Правильно? Ни в коем случае. Где ж на нем листья? Вы скажете - ну, мало ли, нет у него листьев, вон, у стебля кактуса ж листьев нет... э-э-э, не так быстро, у него есть листья - его иголки. Да, не великие листья, но хоть какие-то, более того, у этих иголок даже черешки есть и прилистники, как и у всех листьев, и их можно даже разглядеть. За-то у лукового перышка можно заметить черешек, если очистить луковицу с перьями сначала от шелухи, потом от мясистых слоев, доберемся до сердцевины, и там сможем разглядеть, где же перышки кончаются, и мы увидим, что в этом месте перышки представляют собой розетку листьев. Ну как на пальме. Или, еще ближе, как в кочене копусты. Только в кочане все листья берут свое начало с кочерышки, а кочерышка все-таки больше похожа на классический стебель, чем донце лука, но все же. Вы можете заметить, что все листья лука, в том числе и его шелуха, все это берет свое начало именно на стебле - на донце лука. Вообще в мире растений очень часто стебель с листьями образуют именно розетку - короткий стебелек усыпан со всех сторон листьями. Розеткой в целом является и такое лакомство, как ананас, вкусная часть которого - стебель, хохолок - листья, розеткой венчаются корнеплоды вроде свеклы, моркови, редиса, редьки и проч, но однной из самых важных розеток на растениях является бутон, а в последствии цветок, а впоследствии плод. Да-да, и то и другое и даже третье - ни что иное, как розетка листьев на стебельке.

Ну, на первый раз с вас достаточно )))))

---

Купон и Евангелие

Мистический триллер на правах рецензии

Прочитала Рассказ Толстого "Фальшивый купон". Читать всем.

Почему читать? Постараюсь не пересказать рассказ подробно, но не могу не пересказать по ходу рецензии в общих чертах.

Жил да был купон государственный. Купон на два с половиной рубля. И подрисовали ему два гимназиста единичку куда следует, вот и получился купон в 12 рублей 50 копеек. Искусство было не великое, но ход подделка имела, и вот пошла она и пошла гулять по миру.

Итого - несколько человек спилось, несколько человек стало ворами, несколько человек - грабителями, несколько человек - убийцами. Соответственно еще больше было: обворованных, ограбленных, убитых, изувеченных. И это только тех, за кем мы уследили благодаря Льву Николаевичу.

Все это было достаточно предсказуемо, как только пошла речь о фальшивом купоне, я поняла, что он свое еще покажет. Но я проявила непростительную наивность, во первЫх строках чтения я подумала, что сказка вся как раз о том, как маленькие шалости могут обернуться большими горестями. Глупо - понятно ведь, Толстой не так уж прост. Но об этом ниже, сначала о купоне.

Естественно, купон - это символ, символ некоего зла, но происхождение этого зла Толстым не особенно раскрывается. Откуда он? Это может быть гордость, сухость и атеистические взгляды отца одного фальшивомонетчика, Мити. Отец знал, что у сына был долг, от возврата которого зависела его репутация и дружба, но у него было плохое расположение из-за неприятностей на службе, и единственное, что испытал он, когда узнал о проблемах сына, это гнев. Он отругал Митю, вспомнил, как сам в его годы довольствовался тридцатью копейками в месяц, а ему дает по три рубли, а тому еще и мало; он предрек сыну, что из него мошенник вырастет, и т п. В общем желчь, и озлобленность отца - одна из причин купона. Откуда вестимо желчь? Только ли из неприятностей на работе? И из принципиального отношения к воспитанию? Нет, вряд ли, автор изначально подчеркивает, что перед нами не просто атеист, но человек, который всякое проявление религии считает пережитками суеверия, и видит в религии самые неприятные черты. Зная, Толстого и его религиозность, можно утверждать, что именно атеизм был виною тому злу, имя которому - Купон.

С другой стороны есть второй фальшивомонетчик, Махин. Тот, который и предложил пририсовать маленькую цифирку и выполнил дело (Митя участвовал только тем, что купон - его). Это было олицетворение того дурного злого духа, которое проявляется иногда в молодежи, беспринципный человек знавший женщин, играющий, не скованный честностью, но при этом авторитетный. Митя знал, что Махин - "нехороший малый", но все равно подчинялся ему. Откуда взялся Махин? Тоже неизвестно, видимо это неизбежное зло светского мира, источник которого по мнению Толстого и искать глупо. Просто Махин есть.

Итак атеизм плюс светский порок, эти магические символы зажглись, заиграли разноцветными огнями, ускорили свое движение, слились в один клубок, внутри которого происходило что-то, что не видно зрителю, и вот через миг огни погасли, дым рассеялся, и перед нами - Купон. Но Купон - слишком тонкое зло, это вам не примитивные египетские статуетки, до которых надо дотронуться, чтобы получить проклятье, сам купон исчезает на первых страницах рассказа (его сбывают подслеповатой хозяйке магазина, хозяин оного замечает подделку, сбывает неграммотному крестьянину, крестьянин пытается сбыть дальше, его ловят - и судьба самой материи купона окончена), но проклятие живет до конца рассказа, и передается уже как инфекция через носителей... через души носителей.

Далее события скачут галопом, читатель еле успевает за сверхзвуковой скоростью Купона. Пойманного крестьянина Миронова избивают, отбирают остатки накопленного. Он пытается судиться с хозяином магазина доказать, что именно через него купон пришел, но подговоренный хозяином дворник Василий, который участвовал косвенно, отрицает участие барина до последнего.

Важный момент - Миронов бьет по крестам на шеях ответчика и его дворника, два раза слышым ключевые слова: "...грех, умирать будем", но барин признать уже не может, а Василию он дает десять рублей за молчание (помним? Сам купон обошелся в 12.50).

"Дворник Васлилий получил еще десять рублей и с улыбкой спокойно утверждал, что видом не видал Ивана Миронова. И когда его привели к присяге, хотя и робел внутренно, наружно спокойно повторил за вызванным старичком священником слова присяги, на кресте и святом Евангелии кляняясь в том, что будет говорить всю правду"

Суд, понятно, отказывает Миронову, и хозяин магазина, сбывший двенадцатирублевый купон но потративший двадцать рублей на свое спасение, остается чистым. Дворник же Василий продолжает дело Купона (купон и Купон, отмечу, разные вещи). Есть небольшое введение о том, как и давно в нем было чувство, что "у господ нет никакого закона насчет того, как жить", но он не был в нем уверен. Так теперь он понял, что верно нет, что ничего худого из его деяний не вышло, и поехала родная: махинации с покупками, таскакние по мелочи денег и ценностей из квартир жильцов. Кончилось кражей кошелька самого хозяина и выдворения. Потом он еще устроился, опять проворовался, потом уже не мог устроиться, и был вынужден отправиться пешим домой в деревню, которую когда-то с радостью покинул (с надеждой - навсегда).

Так, это пока оставляем, и с девятой главой переносимся к некоему Свентицкому. Кто такой? Бывший таможенный чиновник, ныне очень успешный помещик, купил разорившееся поместье, и хозяйство повел - ну заглядение. К чему это Свентицкий? Да вот, знаете, кони у помещика пропали. Что такое? А Купон! Это был тот самый Миронов крестьянин, которого Купон лишил всего накопленного, который с горя запил, и опустился до конокрадства.

Сделал он дело чисто, Свентицкий и не узнал, а досталось за лошадей безвинному Прошке, красивому молодому кучеру. Подозрение на него не было доказано, но Свентицкий отомстил, поймал на мелочи и досталось кучеру три месяца острога. Опять же пара строк предисловия - гордость и высокомерие Прошки, которые были растоптаны острогом, опустили его, и вот он уже попадается на воровстве одежи и идет в острог снова. Свентицкий продолжает дело Купона - ведь лошадей-то нет, с Прошки ничего не возьмешь, да и понятно, что не он один тут замешан, что были со стороны. В общем некогда расчетливый помещик и дипломатичный с крестьянами барин превратился в крестяноненавистника.

Вжу-у-у-у-х, и мы снова в гостях у хозяина магазина, точнее у хозяйки. Та однажды встретила Махина, но не узнала, а вот когда встретила Митю, сына атеиста - узнала, проследовала тайком за ним, выведала его гимназию, и рассказала о случае законоучителю той гимназии, отцу Михаилу.

Это очень важный момент. Всем известно отношение Толстого к современной ему церкви. Оно не намного выше, чем к атеизму. Отец Михаил сталкивался уже с отцом Мити по вопросу веры, и был разбит по всем пунктам, в сыне он нашел "такое же равнодушие к закону божию", был к нему пристрастен, а этот случай с купоном был для него просто удовольствием. "Да, я сделаю так, как подобает моему званию", - говорил себе отец Михаил, думая, что он совершенно забыв недоброжелательство к себе отца, имеет ввиду только благо и спасение юноши" И с этими мыслями он опозорил перед всем классом Митю, довел до слез и выбегания из класса.

Об этом узнала мать Мити, подкупила хозяйку магазина и велела сыну отрицать все перед отцом. Отец поверил семье, что то была клевета, и устроил скандал в гимназии:

- Я не клеветал и не позволю вам говорить так со мной. Вы забываете мой сан.

- Наплевать мне на ваш сан.

- Ваши превратные понятия, - дрожа подбородком, так что тряслась его редкая бородка, заговорил законоучитель, - известны всему городу... я по долгу своего сана должен забоитьтся о религиозно-нравственном воспитании.

- Полноте притворяться, разве я не знаю, что вы ни в чох, ни в смерть не верите?"

Ну и конечно по Толстому самое оскорбительное в этом выпаде для законоучителя было то, что он справедлив, и Михаил знал это.

Вот это чисто толстовское:

"Он прошел полный курс духовной академии и потому давно уже не верил в том, что исповедовал и проповедовал, а верил тольк в то, что все люди должны принуждать себя верить в то, во что он принуждал себя верить"

Почему не верил? - потому что курс. А, ясно.

Для обоих этот диалог был важным случаем - оба убедились. Один убедился в опасности клерикального влияния, другой - в опасности нигилизма и атеизма. Более того, именно поведение оппонента как нельзя лучше доказывало собственную точку зрения. Для Михаила же были и другие следствия. Влияние того разговора, а также выговор и замечание от начальства гимназии, оказались тем последним толчком, который заставил его принять монашество.

А теперь снова к дворнику хозяина магазина. Не надолго Владимир забросил свое воровское дело, несколько месяцев проработал почти честно, сторожем яблочного сада, было вольготно, но сезон кончился, собрали последнюю антоновку, и надо было возвращаться к мужицкой жизни, от мысли про которую ему дурно становилось. Нужны были деньги, но так воровать, как раньше - где что плохо лежит, уже не хотел, на этот раз сделал продуманно, спланированно, гораздо чище, и обворовал того самого хозяина магазина, который его первым выгнал.

А что обманутый крестьянин Миронов? Помните, он лошадей украл? Так вот он стал ловким и успешным конокрадом, стал неплохо жить, жена ходила в полушалоке и новой шубе, вся округа знала, кто лошадей ворует, но доказать нельзя было, и многим Купон обходился украденными лошадями. Разумеется, не долго. Конокрада разоблачили, устроили самосуд, начали бить всей толпой. Отличился старый военный Степан, у которого, как только он отбыл воинскую повинность и вернулся в родные края, увели трех лошадей. Именно он положил конец избиению, разбив голову камнем.

Его посадили всего на один год тюрьмы, но тот считал, что его вообще не за что было судить - он убивал на службе, расстреливал солдата, и тогда тоже в своем поступке не видел ничего страшного, а уж тут и подавно: "... все били, мир порешил убить. А я только прикончил. Что ж понапрасну мучить."

Так он, благодаря купону, который и столкнул его с Мироновым, убедился, что "все начальство... были разбойники, сосущие кровь из народа". Помогла и сама тюрьма, рассказы ссыльных и каторжных, по которым выходило, что "Господа, купцы, что ни делали, все им сходило с рук, а мужика-бедняка за все про все посылали в остроги вшей кормить"

Ко всему прибавилось бедственное положение жены, которая посещала его в остроге, она разорилась без него, сгорела и стала с детьми побираться. В гневе на весь мир чуть не зарубил топором кашевара - еще год прибавили, за этот год жена умирает, и вот он выходит на свободу, и спрашивает:

- Куда же я пойду теперь?... Дома нет. Должно, на дорогу идти надо. Людей грабить.

- А будешь грабить, опять к нам попадешь - только и ответили ему.

Степан, пожалуй, это самое яркое проявление Купона. Далее он странствует, грабит и убивает людей, зарубает их, при этом не разбирает детей и взрослых.

Но суждено ему было встретиться с Марией Семеновной, то был душераздирающий вопль отчаяния, который издал в ужасе Купон.

Мария Семеновна, сморщенная, худая пятидесятилетняя женщина, содержала на свою пенсию пьяниц: старика отца, сестру и зятя, кроме того ухаживала за слабым стариком, за ребенком сестры, готовила, стирала, а при этом все трое ругали ее, а зять даже бил в пьяном виде, она же все переносила молча и с кротостью, и чем больше дел у нее было, тем больше она успевала делать, и бедным помогала и за больными ухаживала. Именно с Марии Семеновной начинает шествие вторая сила, та сила, с которой Купон будет бороться долго и жестоко.

Однажды работал у Марии Семеновной безногий портной, и наблюдая за жизнью этой, не мог надивиться, состоялся случайно разговор между ними вот какой:

- Да я и то на тебя, Мария Семеновна, дивлюсь, как ты все одна да одна во все концы на людей хлопочех. А от них добра, я вижу, мало... Должно, ты по книгам должна, что награда за это будет на том свете.

- Про это нам неизвестно, - сказала Мария Семеновна, - а только жить так лучше.

- А в книгах это есть?

- И в книгах есть, - сказала она и прочла ему нагорную проповедь из Евангелия. Портной задумался. И когда расчитался и пошел к себе, все думал о том, что видел у Марии Семеновны и что она сказала и прочла ему.

Итак сила эта - Евангелие. О нем еще много будет сказано, но Купон не дремлет, так просто он не сдается, посмотрим же, где он сейчас. А гуляет он во владениях Свентицкого того самого радеющего помещика, мудрого хозяина, который, впрочем, давно перестал быть мыдрым. С тех пор, как у него наворовали коней он изменился к народу, ну а народ к нему. Положительная обратная связь в действии, вы так? А я вот так, ну а вы, разумеется, эдак. Решено было, что со здешним народрм по хорошему нельзя, и когда он стал управляющим в другом имении, взялся за дело - одного за покражу леса засудил в острог, избил другого за то, что тот не снял шапку, начал спорить с крестьянами о собственности на некие луга. Крестьяне считали их изпокон веков своими, дескать еще деды кормили скотину тут, Свентицкий же не церемонился, пока мужики были на пахоте, их пасущийся скот загнали на барский двор невзирая на вопли баб. Вернувшись с работы крестьяне стали кричать и требовать назад скотину, Свентицкий говорил, что иначе как за пятьдесят копеек на рогатую голову не отдаст.

Толпа двинулась, не испугалась даже ружья в руках у управляющего. Выстрел, погибает один из крестьян. Свалка, изуродованное тело Свентицкого в овраге. Суд. Двоих к повешению.

Вот еще четверо жертв Купона, но это почти уже агония, и мы снова взираем на новую силу. Она перешла к портному. Он не только изменил свою жизнь, и стал жить по Евангелию, к нему стали ходить, "и стали понимать, и поняли, и бросили курить, пить, ругаться скверными словами, стали друг другу помогать. И (!!!) перестали ходить в церковь и снесли попу иконы". Среди последователей особенно выделяется крестьянин Чуев. Это не осталось незамеченным церковью, донесли архиерею, который должен был покончить с сектантством. А кому же поручить такое ответственное дело? Ну конечно же отцу Михаилу, бывшему законоучителю, ныне архимандриту Мисаилу. То была первая прямая схватка Евангелия и Купона, причем Купон в ней действовал в облике адепта православия, а Евангелие - в облике избы с крестьянами.

"Священник села и попадья приняли Мисаила с большим почетом и на другой день его приезда собрали народ в церкви. Мисаил в новой шелковой рясе, с крестом наперстным и рачесанными волосами, вошел на амвон, рядом с ним стал священник, поодаль дьячки, певчие, а у боковых дверей полицейские. Пришли и сектанты - в засаленных, корявых полушубках.

После молебна Мисаил прочел проповедь, увещевая отпадших вернуться в лоно матери церкви, угрожая муками ада и обещая полное прощение покаявшимся.

Сектанты молчали. Когда их стали спрашивать, они отвечали.

На вопрос о том, почему они отпали, они отвечали, что в церкви почитают деревянных и рокотворенных бог7ов и что в писании не только не показано это. но в пророчествах показано обратное. Когда Мисаил спросил Чуева, правда ли то, что они святые иконы называют досками, Чуев отвечал "да ты переверни, какую хочешь, икону, сам увидишь". Когда их спросили, почему они не признают священство, они отвечали, что в писании сказано: "Даром получили, даром и давайте", а попы только за деньги свою благодать раздают. На все попытки Мисаила опереться на Священное писание портной и Иван спокойно, но твердо возажали, указывае на писание, которое они твердо знали. Мисаил рассердился, пригрозил властью мирской (!!). На это сектанты сказали, что сказано: "Меня гнали - и вас будут гнать"

Кончилось ничем, и все бы прошло хорошо, но на другой день у обедни Мисаил сказал проповедь о зловредности совретителей, и они достойны всякой кары, и в народе, выходившем из церкви, стали поговаривать о том, что стоило бы проучить безбожников, чтбы они не смущали народ. И в этот день, в то время, как Мисаил закусывал семгой и сигом..." Ну а дальше известно. Свалка, увечья, осуждение Чуева за соврашение и богохульство, награждение Мисаила и помазанье в архимандриты.

Но главное дело Марии Семеновны, конечно, не в безногом портном, как я уже сказала, ей пришлось встретиться с главным детищем билета - кровожадным убийцей Степаном. Надо ж было такому случиться, что столкнулись они в тот день, когда Мария Семеновна брала пенсию из казначейства. Оба запомнили это столкновение, и даже оба испугались друг друга, женщина, вероятно, почувствовала недоброе, убийца же... что он нашел в ее глазах, что даже не сразу решился забраться к ним в дом?

Впрочем он все же забрался, зерезал сестру, сцепился с зятем, одолел и убил и пошел за перегордку.

"За перегордкой лежала в постели Мария Семеновна и, поднявшись, смотрела на Степана испуганными, кроткими глазами и крестилась. Взгляд ее опять испугал Степана. Он опустил глаза.

- Где деньги? - сказал он, не поднимая глаз.

Она молчала

- Где деньги? - сказал Степан, показывая ей нож.

- Что ты? Разве можно? - сказала она.

- Стало быть, можно.

Степан допошел к ней, готовясь ухватить ее за руки, чтобы она не мешала ему, он она не подняла рук, не противилась и только прижала их к груди и тяжело вздохнула и повторила:

- Ох, великий грех. Что ты? Пожалей себя, чушие души, а пуще свою губишь... О-ох! - вскрикнула она.

Степан не мог больше переносить ее голоса и взгляда и полоснул ее ножем по горлу, . - "разговаривать с вами". - Она опустилась на подушки и захрипела, обливая подушку кровью"

Это событие изменило жизнь Степана. Наступила стадия душевных мук, он постоянно вспоминал подробности случившегося, особенно взгляд последней жертвы, ему мерещились черти (это, пожалуй, наиболее искусственный шаг автора, в дальнейшем я узнала, что Толстой сам понимал всю искусственность чертей, и даже долго хотел их выкинуть из сюжета), те постоянно твердили "С ней покончил - с с собой покончи, а то не датдим покоя". Пытался пить, хмель не шел, рассказал про случившееся исправнику, попал в ту же тюрьму, где его помнили, как буяна да к тому же силача, а теперь еще и знали, как великого злодея. Нет, не буянил, мучился, он и молитвы читал, какие знал и детство свое вспоминал, но все возвращалось к тому же - к ее взгляду и к чертям. В конце концов последние одолели, вешался, да веревки не выдержали. После чего перевели в общую камеру, где он встретился с... с кем? Ну с Чуевым, конечно. Мало того, к ним еще и над рожной Василий попал, который недавно так успешно обворовал своего бывшего хозяина, держателя магазина.

Итак, главным их занятием было изучение Евангелия. Степан все пытался узнать, может ли быть ему прощение и освобождение, и Евангелие помогало. "Так вот она, в чем истинная вера, - думал он [после чтения о распятьи]. - Спасутся только те, кто кормил, поил бедных, посещал заключенных, а в ад пойдут, кто не делал этого. А все-таки разбойник только на кресте покаялся, а и то пошел в рай". Через некоторое время стадия мук сменилась на стадию озарения, и Степан стал не только смирен, но просто поражал своим поведением - "без приказания, вне очереди, совершал все самые тяжелые работы, в том числе и очищение параши", он научился читать для того только, чтобы читать Евангелие, и уже его наряду с Чуевым слушали и через него уже распространялось дело Евангелия и на Василья и на других. Среди других выделяется палач Махоркин, которого и во время срока брали исполнять свои прямые обязанности, но когда его потребовали в очередной раз, он отказался невзирая на плети, что ему сулили. Что оказало большой резонанс - палач со стажем отказывается казнить приговоренных даже под страхом телесного наказания, и все от влияния бывшего кровавого разбойника Степана. Но мы совсем забыли, с чего начался рассказ. Кто были первыми фигурами? А те гимназисты-фальшивокупонщики. О, они давно не гимназисты. Плохиш Махин, к примеру, закончил не только гимназию, но и юридический факультет университета, стал судебным следователем. Не честным, но ловким, успешным как в делах так и в общении с женщинами. Именно этому следователю досталось допрашивать Степана. "Махин бессознательно чувствовал, что этот стоящий перед ним человек в кандалах и с бритой головой, которого привели и караулят и отведут под замог два солдата, что это человек, вполне свободный, нравственно недосягаемо высоко стоящий над ним". Итак снова встречаются Купон и Евангелие. Но все перевернулось вверх дном. Кто здесь представитель Купона? Тот ли, кто сам от Купона никак не изменился? Ведь на судьбу Махина Купон ну никак не повлиял, от давнишней аферы ему досталась только простая рамка от фотографии, наоборот, это Махин - родитель Купона. Или же все-таки здесь представителем Купона выступает тот, чьими руками Он сделал больше всего? Конечно нет, теперь Степан - это инструмент Евангелия, а не Купона.

Не надолго мы покидаем Степана, нам осталось еще узнать, как сбегает Василий из камеры, и совершает очередную кражу, огромную кражу у скупого и развратного богача Краснопузова, крадет целое состояние - тридцать пять тысяч, и раздает все бедным невестам и должникам, сам при этом ведя жизнь праведную.

"Сердце у него радовалось. И когда все-таки взяли его, он на суде смеялся и хвалился, что деньги у толстопузого дурно лежали, он и счета им не знал, а я их в ход пустил, ими добрым людям помогал.

И защита его была такая веселая, добрая, что присяжные чуть не оправдали его. Приговорили его в ссылку.

Он поблагодарил, и вперед сказал, что уйдет"

Посмотрим мы также и на деяние бывшего палача Махоркина. Он тогда от казни отказался, а кого казнить то хотели? Убийц Свентицкого хотели повесить, того самого, кто обозлился на крестьян, и за то поплатился. Жена Свентицкого, прямо скажем, не особенно горевала по мужу, скорее наоборот, была "радость освобождения от деспота", но вела себя так, как полагается вдове безвинно убиенного, рыдала, ужасалась, и прямо показала на двух людей, старика с блестящими черными глазами и похожего на цигана мужика, который укоризненно сказал ей при этом: "Грех, барыня! Ох, умирать будем". Показала она на них потому, что они первыми схватили за руки Свентицкого перед тем, как толпа его смяла. Тогда ей было нисколько не жалко этих людей, которых приговорили к повешению, даже наоборот, желание мести убийцам мужа. После же того, как она узнала, что некий заключенный палач невзирая на угрозы порки отказался казнить этих людей, она постепенно переменилась настолько, что писала царю телеграмму с прошением о помиловании. Государь, прочитав телеграмму "вздохнул, пожал плечами с эполетами и сказал: "Закон", - и поставил бокал, в который камер-лакей наливал шипучий мозельвейн. Все сделали вид, что удивлены мудростью сказанного государем слова. И больше о телеграмме не было речи. И двух мужиков - старого и молодого - повесили с помощью выписанного из Казани жестокого уибйцы и скотоложника, татарина-палача"

Наконец, мы увидели и первого гимназиста, Митю, который кончил курс в техническом училище и был инженером с большим жалованьем. И предложили ему в сопровождение на приисках Сибири взять каторжника Степана, и был диалог:

- Как каторжника? Разве не опасно?

- С ним не опасно. Это святой человек, спросите у кого хотите.

- Да за что он?

- Шесть душ убил, а святой человек. Уж я ручаюсь.

"И вот Митя Смоковникаов принял Степана, плешивого, худого, загорелого человека, и поехал с ним.

Дорогой Степан ходил, как он ухаживал за всеми, где мог, как за своим детищем, за Смоковником и дорогой рассказал ему всю свою историю. И то, как и зачем он живет теперь.

И удивительное дело. Митя Смоковников, живший до тех пор толко питьем, едой, картами, вином, женщинами, задумался в первый раз над жизнью. И думы эти не оставили его, а разворачивали его душу все дальше и дальше. Ему предлагали место, где была большая польза. Он отказался и решил на то, что у него было, купить именье, жениться, и, как сумеет, служить народу" И только после этого, через десять лет, он наконец сблизился со своим отцом, третьим, как мне кажется, родителем Купона, и изменил его.

Рассказ заканивается на этом, а мне, почему-то, захотелось назвать последним другое событие.

"Между тем дела Евгения Михаиловича [хозяина магазина, куда сначала попал купон] шли все хуже и хуже. Магазин был заложен. Торговля не шла. В городе открылся другой магазин, а проценты требовали. Надо было занимать опять под проценты. И кончилось тем, что мазагин и весь товар был назначен к продаже. Евгений Михаилович и его жена бросались повсюду и нигде не могли достать тех четырехсот рублей которые нужны были, чтобы спасти дело.

Была маленькая надежда на купца Краснопузова. Любовница которого была знакома с женой Евгения Михаиловича. Теперь же по всему городу было известно, что у Краснопузова украли огромные деньги. Рассказывали, что украли полмиллиона.

- И кто ж украл? - рассказывала жена Евгения Михаиловича. - Василий, наш бывший дворник. Говорят, он швыряет теперь этими деньгами, и полиция подкуплена.

- Негодяй был, - сказал Евгений Михаилович. - Как он тогда легко на клятвопреступление пошел. Я никогда не думал.

- Говорят, он заходил к нам на двор. Кухарка говорила, что он. Она говорит, что он четырнадцать бедных невест замуж отдал.

- Ну, они выдумывают.

В это время какой-то странный пожилой человек в казинетовой куртке вошел в магазин.

- Что тебе?

- Вам письмо.

- От кого?

- Там написано.

- Что же, ответа не надо? Да подожди.

- Нельзя.

И странынй человек, отдав конверт, торопливо ушел.

- Чудно!

Евгений Михаилович разорвал толстый конверт и не верил своим глазам: сторублевые бумажки. Четыре. Что это? И тут безграмотное письмо Евгению Михаиловичу: "По Евангелию говориится, делай добро за зло. Вы мине много зла исделали с купоном и мужичка я дюже обидел, а я вот тебя жилею. На, возьми четыре екатеринки и помни своего дворника Василья".

- Нет, это удивительно, - говорил Евгений Михайлович, говорил и жене и сам себе. И когда вспоминал об этом или говорил об этом жене, слезы выступали у него на глаза и на душе было радостно."

Надо сказать, у меня тоже выступали.

Итак старая сказка сказана. Порожденное зло натворило много бед, распространилось метастазами по нашей огромной многострадальной родине, плодилось и размножалось в душах человеческих, и лишь одно смогло остановить эту эпидемию, и остановило. Боролись не люди, боролись две силы, и боролись они внутри людей, и победило самое чистое и святое - Евангелие. Нельзя сказать, что все было написано очень естественно и безукоризненно. Обидно но логично, что самые неестевенные метаморфозы, самые достойные окрика: "Не верю", это метаморфозы, происходиящие от Евангелия (исключение составляет лишь метаморфоза Свентицкого, который превратился из мудрого хозяина в тирана, из-за каких-то трех коней, будто он не знал зрелый опытный человек, раньше, что и среди крестьян попадаются мошенники. И воры, а тут ему эти три животины глаза открыли.)

И все же оказалось, что рассказ я поняла не достаточно. Какое ключевое слово? Какое слово надо сказать, чтобы выразить самую основную мысль рассказа? И ведь знала это слово, знала, как оно важно для Толстого в принципе, а не догадалась. Это слово: "НЕПРОТИВЛЕНИЕ", ведь очевидно же. Главная мысль - не противиться злу. Добро не бороться со злом должно, оно должно его в себе поглощать, и только. Утопия? Конечно утопия, утопия и нереальность. Да нет, не поглотит, к сожалению. И понятно, откуда утопия, рассказ окончен только в 1904 году, а мы помним, что к тому времени это был уже совсем не тот человек, что написал "Войну и мир". Утопия, но гениальная и потрясающая. Еще раз, еще десять раз спасибо Льву Николаевичу за его утопию, за его Евангелие, за его добро.

---

Долгожданные итоги!!!

Внимание, по многочисленным заявкам, предлагаю подвести итоги недавней игре... ой, только что обратила внимание, что даже не дала название своей игре... ну пусть будет... "Фразеополия"

Итак итоги.

1) Киллен

2) а? ну? Хе-хе ))) Мерфанеф

3) Хинот

4) ? (/\/\? Этери?)

5) Лепра

6) Резонанс

7) Лепра

8) ? (Кьорн?)

9) Алекс К

10) Лепра

11) ? (Анрели? Хиус?)

12) ? (Лав?)

13) ? (Хиус?)

14) Мерфанеф

Всех, чьи номера имеют знак вопроса,

просьба раскрыть карты в этом топике.

Все три мои рассказа были мне приписаны, но никто не угадал все три (три человека угадало два из них, но в разных комбинациях)

Самым сложным в угадывании среди тех, чей подчерк мне знаком, я назвала бы Мерфанефа. Самыми легкими - Хинота и Резонанса.



Также хотелось выразить радость, что моя инициатива не была проигнорирована и что игру поддержали, надеюсь, это было интересно и поучительно. Возможно, зимой я повторю игру, а пока предлагаю участникам и наблюдателям подумать, какую тему можно было бы использовать в следующий раз. Идея "Если бы я родилось в другой галлактике" была спонтанна, возможно, у вас будут более удачные предложения.



А также жду ваших отзывов!))

Спасибо!

---

Поэзия о поэзии, или кто о чем.

Здесь я пишу о том, зачем я пишу обо всем.

Недавно у одного из своих ПЧ наткнулась на интересную мысль, в этом топике он достаточно метко отразил некоторых юзеров

...

. Правда не только юзеров ЖЖ, но и Даири. Действительно не только ЖЖ. Я даже написала там слещующее: хе-хе ))) в описании этих ЖЖистов сразу узнала себя ))) ну точь-в-точь )) разве только ссылок меньше, а комментариев больше и не сраных - а в остальном поразительное сходство ))))

А потом задумалась. Так, собственно, действительно, зачем? Основная мысль указанного топика: Сколько времени, труда и нервов было положено на алтарь этой публичности ради одного такого поста, чтобы в итоге получить десяток коротких сраных комментариев, общий смысл которых укладывается в одно слово - "круто!" и встать с этим своим постом в длинную очередь сотен других таких же графоманов, кончающих от одного вида своей писанины в списке ссылок, выдаваемым "поисковиком по блогам".



И вот, какие мотивы я обнаружила для себя, чуть-чуть об этом подумав:

Лично я пощу подобные посты на 10-15 тыс знаков с конкретными целями:

1. пытаюсь разобраться в собственных взглядах независимо от того, прочитают ли их вообще, разобрать по полочкам свое мнение, критически его оценить. Когда-то я этим занималась вообще без интернета, заведомо зная, что никто мои каракули читать не будет, даже скрывая другие записи

2. лично мне очень интересно, как моя точка зрения деформируется со временем. Я читаю свои мысли, записанные в бумажном варианте шесть лет назад, и испытываю кучу эмоций, в основном - смех и умиление собственной наивности, но иногда, наоборот, вспоминаю что-то, о чем забыла, сняла со счетов, то есть, заново учу себя чему-то, что уже потеряла.

3. уже сейчас мой дайр, который ведется менее года, содержит много просто полезной информации в той форме, которая мне нужна. Если мне вдруг оказывается востребованная какая-то информация, которую я уже обсуждала за последний год, я не иду на Яндекс, и не роюсь в вагонах сетевого говна, чтобы найти нужное, а просто набиваю нужное в поиске в архиве своего дневника, и получаю все сведения в удобной именно мне форме. Этим я пользуюсь очень часто

4. комментаторы в моем дневнике - это ни разу не блоговые флудеры, которые могут сказать разве что: "аффтар жжот, пиши еще", или "выпей йаду", мои комментаторы - это мой основной источник информации во всем интернете. 5 % всего, что я узнала из сети приходится на те источники, что нашла в яндексе, еще 5 % приходится на случайные источники, остальные, 15 % информации я получила с форумов, где участвую, еще 25 % информации я получила из других дневников, главным образом на Даири Ру, которые посещаю сама, ну и 60% информации - это именно информация от тех, кто комментирует меня. Вот вам и "круто"...

5. да-да! оно, родное - честолюбие, тщеславие, горделивость, если так хочется - самолюбие. Может, это и извращение, но куда денешься - ну люблю я, когда мною восхищаются, когда меня расхваливают, когда меня благодарят и просят мое мнение - что же делать )))))))



______________________________________.sґ

___ ___________________________________sЁ

_________ ____________________________sЁґ

_______________ ____________________`sSЁ

______________________ ____,____s..§§§§,$$s.

_________________________ s.___ssSS§§§§$°?

__________________________ssS§§§s§§§§Ё$$$$$$$$ $І$

________________________.ss§§§s§§§§s§§§$$$s $$ЁЁ$Ёґ

_______________________sґ__s§§s§§§s§§§$ $Ёґ

___________________,____`_§§s§§§§s§§s§$$$s.

___________________§__,_§§§s§§§§s§§§s§§$s$$$s

_____________________ЁЁЁ§§§s§§§s§§§s§§s§$$$$s$$.

_______________________s§§s§§§s§§§§s§§sЁ$$$$$s$$s

______________________§§s§§§s§§§§§s§§§s$$,$$$$$$$s .. ___,ss.

_____________________§§s§§§§§s§§§s§s§§ s$§$$$$$$$$$s_$$$$$$s.

____________________s§ЁЁ §§s§§s§§§§s§§s§ЁЁ$$$$$$$$$$$s$$ЁЁЁ$$

_____ _______________§__s§§s§§§s§§§s§§s§$$$$$$$$$$$s$$$ґ ____

_____________________`__ґ__Ё§§§s§s§§ §s§s.$$$$$$$$$s$$$s..___

__________________________sЁґ_§§s§§ЁЁ$$$Ё$$ $$$$$s$$$$s$$$$$$

__________________________§ss§_$Ё$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$s$$$$$$$

_______________________ _____s$$$$$$$$$$$$$$$$$$ЁЁ$$$________

_____ _s§§§§§§s.__________s$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$Ё_____ ____

______§§§§§§§§§s_____s$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$Ёґ____________

___s§§§§§§§§§s§§s ___s$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$Ёґ______________

___s§§s§§§§§§§§§s§s_s$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$Ёґ_____ __________

_§§§s§§§s§§§§s§§§§§$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$ЁЁґ__________________

_s§§§s§§§s§ §s§§§Ё__$$$$$$$$$$s$$$$$$ЁЁЁґ____________________

_§§§§§s§§s§§s§§Ё__$$$$$$$$$$$$ssЁЁЁ________ _____ґ

s§§§s§§§§§s§§§s§ss_$$$$$$$$$$Ё$$$$$$

s§§§s§§s§§s§§§§§s§§$$$$$$$$ЁЁ$$$$$$Ё

`Ё_§§§§§s§ §s§§§s§§§$$$$$$ЁЁ_$$$$$$Ё

____Ё§§§s§§s§s§§§§Ё$$ $$$Ёґ_.$$$$$Ёґ

_,___§§s§§s§§s§§Ё$$$$$Ёґ_.s$$$$Ё ґ

_§_`s§s§§Ё§§s§§Ё$$$$Ё§§__$$$$s

_§§ss§§§§_§ §§s$$$Ё§§_§ґ___Ё$$$.

_ЁЁ§§s§§Ё-§§s§Ё$$Ё§§Ё-.Ё__ ___Ё$$$.

___§§ЁЁ_§§§s§§$$;§§ЁЁ_ґ_______Ё$$s

___§§__§s§§s§.$$§Ёґ._________ __Ё$$$s.

____ЁЁ,_§§§s§Ё$$Ё________________Ё$$$s

_______Ё§§§s§$$s_________________ЁЁ$$$,

___ ______ЁЁ§§Ё$$s

_____________$$$s

___________ ___ЁЁЁ

_______________